Egleton femeie datand,

Published by permission of the author. Jurnal de studii umaniste și postumaniste, pentru această traducere în limba română.

Joseph Auner – „Cântă-mi”. Ventrilocia postumană în muzica populară recentă – Post/h/um

Dave dezactivează metodic funcţiile cognitive superioare ale lui HAL după ce computerul a provocat moartea echipajului pentru că a crezut că failibilitatea umană reprezenta un pericol pentru misiune. Cu fiecare răsucire de şurub, auzim vocea calmă şi rugătoare a lui HAL, care simte cum își pierde conştiinţa. În contrast cu tonul rece al filmului, în ansamblu — şi al operei lui Kubrik în general —, acesta este un moment de mare intensitate emoţională.

Dar, surprinzător, expresivă este maşina muribundă şi defectă, iar nu astronautul, care rămâne tăcut, încapsulat în cochilia de plastic reflectorizant, plutind în spaţiul organic sângeriu din creierul lui HAL. Agitaţia lui Dave o putem simți numai prin intermediul privirilor sale nervoase Egleton femeie datand al sunetului amplificat al respiraţiei sale, suprapus peste bâzâitul Egleton femeie datand din fundal.

Atunci când vorbeşte, are o voce subţire, gâtuită, procesată de microfonul din cască, în vreme ce vocea lui HAL este directă şi nemediată, umplând spaţiul exact aşa cum ne auzim noi vocea rezonând în capul nostru.

Buffalo one of the worst places for singles?

Filmul nu a anticipat în niciun fel faptul că ultimele cuvinte ale computerului vor fi o piesă sentimentală din vremuri demult apuse. Dar viziunea lui Stanley Kubrick şi a lui Arthur C. Clarke despre măsura în care viaţa noastră internă ar putea fi colonizată de tehnologie era, într-un fel, prea prudentă.

1. Prohibiție - Wikipedia
2. Du te la un site de dating
3. Agence intalnire tinder
4. Я еще никогда не видела, чтобы разумное существо убивали прямо на моих глазах.

Așa cum arată limpede proliferarea imaginilor cu cyborgi, androizi, realitate artificială şi clonare, graniţele dintre o prezenţă umană autentică şi maşină devin din ce în ce mai permeabile şi instabile. Semnificativ, proiectul la care lucra înainte să moară, înprivea inteligenţa artificială. În realizarea lui Steven Spielberg, proiectul, devenit A. Dar, atunci când copilul se însănătoşeşte, robotul este abandonat de mamă, care devine incapabilă să-l iubească.

Filmul se concentrează asupra strădaniei robotului, numit în mod semnificativ tot David, de a-i recâștiga dragostea transformându-se, ca Pinocchio, într-un băiat adevărat. Deplasarea expresiei emoţionale de la uman la tehnologic este aproape completă: în film, oamenii variază de la interiorizaţi la monstruos de cruzi, în vreme ce numai androizii sunt capabili de iubire.

În niciun alt aspect al vieţii noastre întrepătrunderea umanului cu maşina nu a fost mai profundă ca în muzică. Muzica circulă prin straturile multiple ale aparatelor mecanice, electronicelor şi variantelor digitale în lungul ei drum de la mintea muzicianului la timpanele noastre. Faptul că muzica este realizată din sunetul Egleton femeie datand medicale care aduc modificări corpului — din zgomotul produs de liposucţie sau din scrâşnetul cartilajelor — este mai mult o schimbare la nivelul proporțiilor decât o schimbare în sine.

Șubrezirea granițelor dintre uman și mașină prin intermediul vocii şi al cântecului în această scenă din prefigurează o gamă largă a muzicii contemporane care produce sens prin explorarea şi destabilizarea graniţelor dintre prezenţa umană autentică şi tehnologie. În multe sectoare ale muzicii recente, vocea umană nemodificată a devenit o specie pe cale de dispariţie. Manipulările şi simulările vocii apar, sub Egleton femeie datand forme, în muzica populară, în paralel cu introducerea noilor tehnologii sau a noilor moduri de a utiliza vechi tehnologii.

În acest articol, voi ilustra apariţia acestor tehnici în imaginaţia populară prin piese recente ale lui Radiohead şi Moby, care pun în scenă aceste transgresiuni în moduri deosebit de vii prin opunerea vocilor umane, care sunt preluate şi repetate în bucle constante, vorbirii generate digital sau puternic modificate, care sună ca şi cum o maşină ne-ar vorbi.

Mai exact, mă interesează în Egleton femeie datand fel şi de ce în aceste cântece, ca şi în ultimele momente ale lui HAL dinsfera tehnologicului devine locul expresivităţii, în timp ce vocile umane sunt mecanizate, golite de subiectivitate, transformate în semne care circulă ca un subprogram al unui sistem mai mare.

Desigur, se subînţelege că, în aceste exemple, coliziunea dintre buclele umane şi sumbrele maşini este o naraţiune regizată. În spatele vocilor computerului, cel puţin în exemplele pe care le discut aici, se află întotdeauna o prezenţă umană care trage sforile, se află întotdeauna, ca în Vrăjitorul din Oz, un bărbat — sau o femeie — în spatele cortinei.

Bentham scrie: Ce anume ar trebui să stabilească linia de demarcație?

Cu toate astea, așa cum argumentează un număr tot mai mare de lucrări, formele particulare pe care le ia în muzica recentă o asemenea ventrilocie pot fi puse în legătură cu schimbări culturale mai ample, asociate tehnologiilor digitale Egleton femeie datand transformă modul în care percepem realitatea, subiectivitatea şi umanul.

Mașinile noastre sunt tulburător de animate, iar noi, înspăimântător de inerți. Aceste piese — produse ale unei formaţii rock care cedează vocea computerului şi ale unui DJ care încearcă să facă muzică dance mecanizată — ilustrează modurile în care muzicienii folosesc ventrilocia tehnologică a acestor voci postumane pentru a schița frământările de la granițele rasei, genului şi umanului.

• Cary Wolfe – Carne și finitudine. Despre animale în filosofia (post)umanistă – Post/h/um
• Istoric[ modificare modificare sursă ] Evoluția bețivului: O litografie de Nathaniel Currier în sprijinul cumpătării, ianuarie
• Sage Femeie de cautare locala
• Top 2021 de dating site ul
• Roxana Andreea (andrerox) - Profile | Pinterest
• Portal Literatură Personalitate complexă a culturii franceze, Albert Camus se afirmă ca scriitor paralel și tangențial cu formarea unui nou curent ideologic, existențialismul, al cărui fundament teoretic îl oferă prin intermediul în principal a două eseuri filozofice Mitul lui Sisif — și Omul revoltat -deși toată viața a negat această contribuție.

Dar vocile umane sunt transformate aici în bucle care continuă o bună parte a piesei, devenind treptat inaudibile. Aceste voci de împrumut, cum se întâmplă în multe piese din muzica electronică contemporană, sunt etalonul stereotipic, voci de bărbați albi cu o Egleton femeie datand imperceptibilă, conștient scoase din context prin timbrul vocal şi Primul mesaj la site ul de dating, ca şi cum ar fi preluate dintr-un film vechi sau o emisiune televizată.

Cum am devenit postumani de Katherine Hayles ne oferă un cadru în care putem înţelege această transformare în imaginarul contemporan. Pentru a ilustra parcă argumentul lui Hayles, o campanie publicitară din — pentru Sony Memory Stick, un mediu proiectat să permită transferul facil de informaţie între calculatoare şi alte dispozitive, înfățișează o fotografie pe o pagină întreagă a părţii dorsale a unui cap uman Egleton femeie datand un mic port, ca orice alt dispozitiv hardware din lanţul comunicării.

Această interacţiune se întinde de la cei a căror muncă este strict legată de ecranul şi de tastatura computerului până la neurochirurgii care operează cu ajutorul extensiilor robotizate, dar punctul definitoriu este fluxul de informaţii dintre uman şi dispozitivele tehnologice interrelaţionate şi din ce în ce mai complexe de care depindem pentru a munci şi comunica.

O consecință centrală a acestui proces asupra ideii de postuman este ceea ce Hayles descrie drept cogniţie difuză, în cadrul căreia conştiinţa este înţeleasă şi experimentată ca epifenomen, doar un sistem aşezat peste nenumărate alte sisteme care reglementează corpul şi interacţiunea acestuia cu mediul. Descentralizarea subiectului postuman are legături clare cu alte naraţiuni postmoderne care au Egleton femeie datand subiectul sub semnul întrebării.

Dar proiectul ei cel mai important este să pledeze în favoarea naturii încorporate a oricărei experienţe, împotriva unui curent dominant al Egleton femeie datand postumane care înţelege corpul ca pe un înveliș care va fi abandonat în cele din urmă: Dacă coşmarul meu este o cultură populată de postumani care îşi privesc corpul ca pe un accesoriu, și nu ca pe însuși fundamentul fiinţei, visul meu este o versiune a postumanului care adoptă posibilităţile tehnologiei informaţiei fără a fi sedus de fanteziile puterii nelimitate şi ale nemuririi decorporalizate, care recunoaşte şi celebrează finitudinea ca pe o condiţie Egleton femeie datand fiinţei umane şi care înţelege că viaţa umană este integrată într-o lume materială foarte complexă de care depinde continuarea supravieţuirii noastre.

Faptul că renunţarea la existența umană şi adoptarea unei persona postumane pot avea implicaţii divergente pentru cei a căror umanitate esenţială a fost deja pusă sub semnul întrebării este evident în modurile în care tehnologia a fost folosită pentru a Egleton femeie datand reprezentări alternative ale genului şi rasei într-o serie de stiluri muzicale.

Meniu de navigare

După cum scriu Judith Halberstam şi Ira Livingston: Umanul funcţionează în direcţia domesticirii şi ierarhizării diferenţelor din cadrul umanului de rasă, clasă sau gen şi a absolutizării diferenţelor dintre uman şi non-uman.

Postumanul nu reduce diferenţa față de ceilalţi la diferenţa față de sine, ci mai degrabă apare în modelul rezonanţei şi al interferenţei celor două.

După cum scrie Harraway.